{"id":"filozofia-2015-maj-matura-stara-podstawowa/zad/17","paper_id":"filozofia-2015-maj-matura-stara-podstawowa","number":"17","points":2,"ptype":"open","subject":"filozofia","category":"matura","year":2015,"month":"maj","level":"podstawowa","text":"Zadanie 17. (2 pkt)\nPorównaj koncepcje natury ludzkiej przedstawione we fragmencie „Książeczki\no człowieku” Romana Ingardena i poniższym tekście Jeana Paula Sartre’a.\nPojęcie Boga Stworzyciela we wszystkich niemal czasach utożsamiane jest z pojęciem\nnajwyższego rękodzielnika […]. Bóg tworzy człowieka odpowiednio do techniki i koncepcji,\ndokładnie tak, jak rzemieślnik wytwarza nóż do papieru, odpowiednio do definicji i techniki\nwykonania […]. Jeżeli nie istnieje Bóg, to istnieje przynajmniej jeden byt, którego\negzystencja poprzedza istotę, jeden byt, który istnieje przed możliwością zdefiniowania go\nprzez jakiś umysł, i że tym bytem jest człowiek […]. Co to znaczy w tym wypadku, że\negzystencja poprzedza istotę? To znaczy, że człowiek najpierw istnieje, zdarza się, powstaje\nw świecie, a dopiero później się definiuje. Człowieka w pojęciu egzystencjalisty nie można\ndefiniować dlatego, że jest on pierwotnie niczym. Będzie on czymś dopiero później i to\nbędzie takim, jakim się sam uczyni. A więc nie ma natury ludzkiej, ponieważ nie ma Boga,\nktóry by ją w umyśle swym począł. Człowiek jest poza tym nie tylko taki, jakim siebie\npojmuje, lecz również taki, jakim chce być, jakim się pojął po zaistnieniu i jakim zapragnął\nbyć po tym skoku w istnienie. Człowiek jest tylko tym, czym sam siebie uczyni […]. Tak\nwięc pierwszym krokiem egzystencjalizmu będzie uświadomienie człowiekowi, czym jest on\nsam, i złożenie na niego całkowitej odpowiedzialności za własne istnienie. Ale mówiąc, że\nPoziom podstawowy\nMFI_1P\nczłowiek jest odpowiedzialny za siebie, chcemy powiedzieć, że jest on odpowiedzialny\nnie tylko za swą własną indywidualność, ale również za wszystkich innych ludzi.\nJ.P. Sartre, Egzystencjalizm jest humanizmem, Warszawa 1998.","answer":null,"answer_text":"Zadanie 17. (0-2)\nPrzykładowa odpowiedź\nKoncepcja natury w filozofii Sartre’a i Ingardena jest zbieżna. Zdaniem obu filozofów\nczłowiek tworzy swoje człowieczeństwo dokonując wolnych wyborów, co czyni go\nodpowiedzialnym nie tylko za siebie.\nW koncepcji Sartre’a człowiek sam tworzy swoją istotę przez wszelkie wybory. Według\nIngardena człowiek również tworzy człowieczeństwo, dokonując wyborów w świecie\nwartości.\nSchemat punktowania\n2 p. - za stwierdzenie podobieństwa w poglądach obu filozofów i jego uzasadnienie.\n1 p. - za stwierdzenie podobieństwa w poglądach obu filozofów.\n0 p. - za odpowiedź błędną lub brak odpowiedzi.","solution":null,"image":"img/filozofia-2015-maj-matura-stara-podstawowa/zad-17.webp","solution_image":null,"topics":null,"page_from":9,"source":"ocr","answer_source":null,"answer_text_source":"ocr","solution_source":null,"text_source":"ocr","source_label":"Filozofia · Matura · maj 2015 (podstawowa)","subject_label":"Filozofia","category_label":"Matura","text_html":"<p>Zadanie 17. (2 pkt)<br>Porównaj koncepcje natury ludzkiej przedstawione we fragmencie „Książeczki<br>o człowieku” Romana Ingardena i poniższym tekście Jeana Paula Sartre’a.<br>Pojęcie Boga Stworzyciela we wszystkich niemal czasach utożsamiane jest z pojęciem<br>najwyższego rękodzielnika […]. Bóg tworzy człowieka odpowiednio do techniki i koncepcji,<br>dokładnie tak, jak rzemieślnik wytwarza nóż do papieru, odpowiednio do definicji i techniki<br>wykonania […]. Jeżeli nie istnieje Bóg, to istnieje przynajmniej jeden byt, którego<br>egzystencja poprzedza istotę, jeden byt, który istnieje przed możliwością zdefiniowania go<br>przez jakiś umysł, i że tym bytem jest człowiek […]. Co to znaczy w tym wypadku, że<br>egzystencja poprzedza istotę? To znaczy, że człowiek najpierw istnieje, zdarza się, powstaje<br>w świecie, a dopiero później się definiuje. Człowieka w pojęciu egzystencjalisty nie można<br>definiować dlatego, że jest on pierwotnie niczym. Będzie on czymś dopiero później i to<br>będzie takim, jakim się sam uczyni. A więc nie ma natury ludzkiej, ponieważ nie ma Boga,<br>który by ją w umyśle swym począł. Człowiek jest poza tym nie tylko taki, jakim siebie<br>pojmuje, lecz również taki, jakim chce być, jakim się pojął po zaistnieniu i jakim zapragnął<br>być po tym skoku w istnienie. Człowiek jest tylko tym, czym sam siebie uczyni […]. Tak<br>więc pierwszym krokiem egzystencjalizmu będzie uświadomienie człowiekowi, czym jest on<br>sam, i złożenie na niego całkowitej odpowiedzialności za własne istnienie. Ale mówiąc, że<br>Poziom podstawowy<br>MFI_1P<br>człowiek jest odpowiedzialny za siebie, chcemy powiedzieć, że jest on odpowiedzialny<br>nie tylko za swą własną indywidualność, ale również za wszystkich innych ludzi.<br>J.P. Sartre, Egzystencjalizm jest humanizmem, Warszawa 1998.</p>","answer_text_html":"<p>Zadanie 17. (0-2)<br>Przykładowa odpowiedź<br>Koncepcja natury w filozofii Sartre’a i Ingardena jest zbieżna. Zdaniem obu filozofów<br>człowiek tworzy swoje człowieczeństwo dokonując wolnych wyborów, co czyni go<br>odpowiedzialnym nie tylko za siebie.<br>W koncepcji Sartre’a człowiek sam tworzy swoją istotę przez wszelkie wybory. Według<br>Ingardena człowiek również tworzy człowieczeństwo, dokonując wyborów w świecie<br>wartości.<br>Schemat punktowania<br>2 p. - za stwierdzenie podobieństwa w poglądach obu filozofów i jego uzasadnienie.<br>1 p. - za stwierdzenie podobieństwa w poglądach obu filozofów.<br>0 p. - za odpowiedź błędną lub brak odpowiedzi.</p>","solutions":[]}