{"id":"filozofia-2019-maj-matura-rozszerzona/zad/6","paper_id":"filozofia-2019-maj-matura-rozszerzona","number":"6","points":2,"ptype":"open","subject":"filozofia","category":"matura","year":2019,"month":"maj","level":"rozszerzona","text":"Zadanie 6. (0-2)\nNa podstawie przytoczonego fragmentu tekstu i własnej wiedzy oceń, czy podane w tabeli\ntwierdzenia są zgodne z poglądami René Descartesa. Zaznacz T (tak), jeśli twierdzenie\njest zgodne, albo N (nie) - jeśli nie jest zgodne.\n1.\nCała moja wiedza pochodzi ze zmysłów zewnętrznych.\nT\nN\n2.\nZ tego, że istnieję, nie wynika, że mam ciało.\nT\nN\n3.\nZły demon rzeczywiście istnieje.\nT\nN\n4.\nMoje istnienie jest metafizycznie konieczne.\nT\nN\nMFI_1R","answer":null,"answer_text":"Zadanie 6. (0-2)\nI. Odbiór wypowiedzi i wykorzystanie\nzawartych w nich informacji.\nZdający rozpoznaje i rozumie problemy\n(pytania) filozoficzne; rozumie filozoficzne\nrozwiązania tych problemów i wspierające\nje argumenty […].\nII. Tworzenie wypowiedzi.\nZdający formułuje podstawowe pytania\n(problemy) oraz tezy filozoficzne,\nprawidłowo rekonstruuje poznane\nargumenty; porównuje różne rozwiązania\ntego samego problemu; [ ] prawidłowo\nposługuje się pojęciami filozoficznymi;\nstosuje argumentację filozoficzną do\nrozpatrywania problemów życia\ncodziennego i społecznego.\nII. 2. Problematyka ontologiczna w filozofii\nXVII i XVIII w. Zdający:\n4) przeprowadza analizę i interpretację co\nnajmniej jednego z następujących tekstów:\na) R. Descartes, Medytacje o pierwszej\nfilozofii (fragment);\nV. Umiejętności w zakresie analizy\ni interpretacji tekstów filozoficznych.\nZdający:\n1. rekonstruuje zawarte w tekście problemy,\ntezy i argumenty.\nSchemat punktowania\n2 p. - za podanie wszystkich prawidłowych odpowiedzi.\n1 p. - za poprawne uzupełnienie trzech wierszy w tabeli.\n0 p. - za odpowiedź niepełną lub błędną albo brak odpowiedzi.\nRozwiązanie\n1 - N\n2 - T\n3 - N\n4 - N","solution":"## Poprawna odpowiedź\n\n| Lp. | Twierdzenie | Odpowiedź |\n| 1. | Cała moja wiedza pochodzi ze zmysłów zewnętrznych. | **N** |\n| 2. | Z tego, że istnieję, nie wynika, że mam ciało. | **T** |\n| 3. | Zły demon rzeczywiście istnieje. | **N** |\n| 4. | Moje istnienie jest metafizycznie konieczne. | **N** |\n\n## Sposób 1 - analiza każdego twierdzenia\n\n**Twierdzenie 1: N**\nDescartes odrzuca zmysły jako źródło pewnej wiedzy (są zwodnicze). Jedynym pewnym fundamentem jest *cogito* - wiedza o własnym istnieniu pochodzi z *rozumu* (gr. *nous*, łac. *ratio*), nie ze zmysłów. Descartes jest **racjonalistą** - przyznaje prymat rozumowi.\n\n**Twierdzenie 2: T**\nDescartes udowadnia jedynie, że jest *substancją myślącą* (*res cogitans*). Istnienie ciała (*res extensa*) jest wciąż wątpliwe - wymaga dalszego dowodzenia (przez dowód na istnienie dobrego Boga). Zatem z *cogito* wynika wyłącznie istnienie umysłu, nie ciała.\n\n**Twierdzenie 3: N**\nZły demon to *hipoteza metodyczna*, nie twierdzenie o realnym bycie. Descartes wyraźnie formułuje ją jako: \"przyjmę teraz założenie\" - to narzędzie sceptycyzmu, nie sąd egzystencjalny o istnieniu demona.\n\n**Twierdzenie 4: N**\nIstnienie filozofującego podmiotu jest *warunkowo konieczne* (kiedy myśli) - nie *metafizycznie konieczne* bezwzględnie. Metafizycznie konieczny jest tylko Bóg (Descartes dowodzi tego w dalszych Medytacjach przez argument ontologiczny). Podmiot ludzki jest bytem *przygodnym* (łac. *ens contingens*).\n\n## Schemat oceniania CKE\n\n> 📋 **Klucz CKE - zadanie 6, max 2 pkt:**\n> - **2 pkt** - wszystkie cztery odpowiedzi poprawne: N, T, N, N\n> - **1 pkt** - trzy poprawne odpowiedzi\n> - **0 pkt** - dwie lub mniej poprawnych\n\n## Reference filozoficzny\n\n> 📖 **Dualizm kartezjański:**\n> Descartes wyróżnia dwie substancje: *res cogitans* (substancja myśląca = umysł, dusza) i *res extensa* (substancja rozciągła = ciało, materia). Istnienie ciała wymaga dowodu przez istnienie Boga - Bóg dobry nie dopuściłby do systematycznego zwodzenia w kwestii ciała.\n\n## Typowe pułapki\n\n1. Twierdzenie 3 - mylenie hipotezy metodycznej z twierdzeniem o realnym bycie.\n2. Twierdzenie 4 - mylenie \"konieczności warunkowej\" (jestem, kiedy myślę) z \"koniecznością metafizyczną\" (istnieję zawsze i z konieczności).","image":"img/filozofia-2019-maj-matura-rozszerzona/zad-6.webp","solution_image":null,"topics":null,"page_from":4,"source":"ocr","answer_source":null,"answer_text_source":"ocr","solution_source":"maturazai","text_source":"ocr","source_label":"Filozofia · Matura · maj 2019 (rozszerzona)","subject_label":"Filozofia","category_label":"Matura","text_html":"<p>Zadanie 6. (0-2)<br>Na podstawie przytoczonego fragmentu tekstu i własnej wiedzy oceń, czy podane w tabeli<br>twierdzenia są zgodne z poglądami René Descartesa. Zaznacz T (tak), jeśli twierdzenie<br>jest zgodne, albo N (nie) - jeśli nie jest zgodne.<br>1.<br>Cała moja wiedza pochodzi ze zmysłów zewnętrznych.<br>T<br>N<br>2.<br>Z tego, że istnieję, nie wynika, że mam ciało.<br>T<br>N<br>3.<br>Zły demon rzeczywiście istnieje.<br>T<br>N<br>4.<br>Moje istnienie jest metafizycznie konieczne.<br>T<br>N<br>MFI_1R</p>","answer_text_html":"<p>Zadanie 6. (0-2)<br>I. Odbiór wypowiedzi i wykorzystanie<br>zawartych w nich informacji.<br>Zdający rozpoznaje i rozumie problemy<br>(pytania) filozoficzne; rozumie filozoficzne<br>rozwiązania tych problemów i wspierające<br>je argumenty […].<br>II. Tworzenie wypowiedzi.<br>Zdający formułuje podstawowe pytania<br>(problemy) oraz tezy filozoficzne,<br>prawidłowo rekonstruuje poznane<br>argumenty; porównuje różne rozwiązania<br>tego samego problemu; [ ] prawidłowo<br>posługuje się pojęciami filozoficznymi;<br>stosuje argumentację filozoficzną do<br>rozpatrywania problemów życia<br>codziennego i społecznego.<br>II. 2. Problematyka ontologiczna w filozofii<br>XVII i XVIII w. Zdający:</p>\n<ol><li>przeprowadza analizę i interpretację co</li></ol>\n<p>najmniej jednego z następujących tekstów:<br>a) R. Descartes, Medytacje o pierwszej<br>filozofii (fragment);<br>V. Umiejętności w zakresie analizy<br>i interpretacji tekstów filozoficznych.<br>Zdający:</p>\n<ol><li>rekonstruuje zawarte w tekście problemy,</li></ol>\n<p>tezy i argumenty.<br>Schemat punktowania<br>2 p. - za podanie wszystkich prawidłowych odpowiedzi.<br>1 p. - za poprawne uzupełnienie trzech wierszy w tabeli.<br>0 p. - za odpowiedź niepełną lub błędną albo brak odpowiedzi.<br>Rozwiązanie<br>1 - N<br>2 - T<br>3 - N<br>4 - N</p>","solutions":[{"source":"maturazai","label":"maturazai.pl (AI)","kind":"text","html":"<h4>Poprawna odpowiedź</h4>\n<p>| Lp. | Twierdzenie | Odpowiedź |<br>| 1. | Cała moja wiedza pochodzi ze zmysłów zewnętrznych. | <strong>N</strong> |<br>| 2. | Z tego, że istnieję, nie wynika, że mam ciało. | <strong>T</strong> |<br>| 3. | Zły demon rzeczywiście istnieje. | <strong>N</strong> |<br>| 4. | Moje istnienie jest metafizycznie konieczne. | <strong>N</strong> |</p>\n<h4>Sposób 1 - analiza każdego twierdzenia</h4>\n<p><strong>Twierdzenie 1: N</strong><br>Descartes odrzuca zmysły jako źródło pewnej wiedzy (są zwodnicze). Jedynym pewnym fundamentem jest <em>cogito</em> - wiedza o własnym istnieniu pochodzi z <em>rozumu</em> (gr. <em>nous</em>, łac. <em>ratio</em>), nie ze zmysłów. Descartes jest <strong>racjonalistą</strong> - przyznaje prymat rozumowi.</p>\n<p><strong>Twierdzenie 2: T</strong><br>Descartes udowadnia jedynie, że jest <em>substancją myślącą</em> (<em>res cogitans</em>). Istnienie ciała (<em>res extensa</em>) jest wciąż wątpliwe - wymaga dalszego dowodzenia (przez dowód na istnienie dobrego Boga). Zatem z <em>cogito</em> wynika wyłącznie istnienie umysłu, nie ciała.</p>\n<p><strong>Twierdzenie 3: N</strong><br>Zły demon to <em>hipoteza metodyczna</em>, nie twierdzenie o realnym bycie. Descartes wyraźnie formułuje ją jako: &quot;przyjmę teraz założenie&quot; - to narzędzie sceptycyzmu, nie sąd egzystencjalny o istnieniu demona.</p>\n<p><strong>Twierdzenie 4: N</strong><br>Istnienie filozofującego podmiotu jest <em>warunkowo konieczne</em> (kiedy myśli) - nie <em>metafizycznie konieczne</em> bezwzględnie. Metafizycznie konieczny jest tylko Bóg (Descartes dowodzi tego w dalszych Medytacjach przez argument ontologiczny). Podmiot ludzki jest bytem <em>przygodnym</em> (łac. <em>ens contingens</em>).</p>\n<h4>Schemat oceniania CKE</h4>\n<blockquote>📋 <strong>Klucz CKE - zadanie 6, max 2 pkt:</strong><br>- <strong>2 pkt</strong> - wszystkie cztery odpowiedzi poprawne: N, T, N, N<br>- <strong>1 pkt</strong> - trzy poprawne odpowiedzi<br>- <strong>0 pkt</strong> - dwie lub mniej poprawnych</blockquote>\n<h4>Reference filozoficzny</h4>\n<blockquote>📖 <strong>Dualizm kartezjański:</strong><br>Descartes wyróżnia dwie substancje: <em>res cogitans</em> (substancja myśląca = umysł, dusza) i <em>res extensa</em> (substancja rozciągła = ciało, materia). Istnienie ciała wymaga dowodu przez istnienie Boga - Bóg dobry nie dopuściłby do systematycznego zwodzenia w kwestii ciała.</blockquote>\n<h4>Typowe pułapki</h4>\n<ol><li>Twierdzenie 3 - mylenie hipotezy metodycznej z twierdzeniem o realnym bycie.</li><li>Twierdzenie 4 - mylenie &quot;konieczności warunkowej&quot; (jestem, kiedy myślę) z &quot;koniecznością metafizyczną&quot; (istnieję zawsze i z konieczności).</li></ol>"}]}