{"id":"filozofia-2022-grudzien-probna-rozszerzona/zad/11","paper_id":"filozofia-2022-grudzien-probna-rozszerzona","number":"11","points":2,"ptype":"open","subject":"filozofia","category":"probna","year":2022,"month":"grudzien","level":"rozszerzona","text":"Zadanie 11. (0-2)\nNa gruncie filozofii polityki toczy się spór między zwolennikami konserwatyzmu oraz\nliberalizmu kulturowego. Wyjaśnij, co jest przedmiotem tego sporu, a następnie\nrozstrzygnij, czy zaprezentowane na poniższym zdjęciu hasło może być uznane za\nwyraz tylko jednego z dwóch wymienionych w zadaniu stanowisk filozoficznych.\nSwoją odpowiedź uzasadnij, odwołując się do tez konserwatyzmu i liberalizmu.\nwww.bielskobiala.naszemiasto.pl\nWyjaśnienie:\nRozstrzygnięcie:\nUzasadnienie:\n11.\n0-1-2\nMFIP-R0_100\nPrzeczytaj tekst i wykonaj zadania.\nTomasz Mann\nCzarodziejska góra\nNaphta odpowiedział z niemiłym spokojem:\n- Drogi przyjacielu, nie istnieje nic takiego jak czyste poznanie. Kościelna teoria\npoznania, która da się streścić w zdaniu Augustyna: „Wierzę, abym mógł poznać”, jest\nniezaprzeczalnie słuszna. Wiara jest narzędziem poznania, intelekt ma charakter wtórny.\nPańska nieuprzedzona nauka jest mitem. Zawsze jest w nauce jakaś wiara, jakiś pogląd na\nświat, jakaś idea, krótko mówiąc jakaś wola - a rzeczą rozumu jest tę wolę zanalizować […].\n- Nie, mówmy poważnie, professore! Niech mi pan wobec obu tych uważnie\nsłuchających młodych ludzi odpowie na pytanie: czy wierzy pan w jedną prawdę,\nw obiektywną naukową prawdę, do której dążyć jest najwyższym prawem wszelkiej\nmoralności, której triumfy nad autorytetem stanowią pełne chwały dzieje ludzkiego ducha?\nHans Castorp i Joachim odwrócili głowy od Settembriniego ku Naphcie, pierwszy\nszybciej od drugiego. Naphta odpowiedział:\n- Triumfy takie nie są możliwe, bo autorytet to nic innego jak tylko człowiek, jak jego\npotrzeby, jego godność, jego zbawienie - więc między nim a prawdą nie może być\nrozbieżności. Są jednym i tym samym.\n- Prawda byłaby w takim razie…\n- Prawdą jest to, co służy człowiekowi.\nTomasz Mann, Czarodziejska góra, Warszawa 1992.","answer":null,"answer_text":"Zadanie 11. (0-2)\nWymagania ogólne\nWymagania szczegółowe\nIV. Rozumienie ważniejszych pojęć,\nzagadnień i stanowisk głównych dyscyplin\nfilozoficznych.\nIII. Wybrane problemy filozofii.\n8. Wybrane spory z zakresu filozofii polityki.\nZdający, definiując odpowiednie terminy\ni analizując argumenty, rekonstruuje\nnastępujące spory:\n3) o naczelne wartości życia społecznego\n(liberalizm kulturowy - konserwatyzm).\nZasady oceniania\n2 pkt - poprawne wyjaśnienie oraz trafne rozstrzygnięcie wraz z poprawnym uzasadnieniem.\n1 pkt - poprawne wyjaśnienie.\n0 pkt - odpowiedź niepełna lub niepoprawna albo brak odpowiedzi.\nPrzykładowa odpowiedź\nWyjaśnienie: Spór między konserwatyzmem a liberalizmem kulturowym dotyczy tego, jakie\nwartości należy uznać za naczelne w życiu społecznym.\nRozstrzygnięcie: Nie. Hasło może być akceptowe przez obie strony.\nUzasadnienie: Zwolennicy liberalizmu kulturowego stoją na stanowisku, że wyróżnioną\nwartością jest wolność jednostki. Eksponowane na zdjęciu wartości: wolność, równość,\ndemokracja można uznać za wyraz i dopełnienie tezy liberalizmu kulturowego.\nKonserwatyści za naczelne wartości w życiu społecznym uznają takie wartości jak:\nlojalność, autorytet czy tradycyjnie ugruntowane wspólnoty (rodzina, naród), co nie wyklucza\nakceptacji dla eksponowanych na zdjęciu wartości.","solution":null,"image":"img/filozofia-2022-grudzien-probna-rozszerzona/zad-11.webp","solution_image":null,"topics":null,"page_from":13,"source":"ocr","answer_source":null,"answer_text_source":"ocr","solution_source":null,"text_source":"ocr","source_label":"Filozofia · Matura próbna · grudzień 2022 (rozszerzona)","subject_label":"Filozofia","category_label":"Matura próbna","text_html":"<p>Zadanie 11. (0-2)<br>Na gruncie filozofii polityki toczy się spór między zwolennikami konserwatyzmu oraz<br>liberalizmu kulturowego. Wyjaśnij, co jest przedmiotem tego sporu, a następnie<br>rozstrzygnij, czy zaprezentowane na poniższym zdjęciu hasło może być uznane za<br>wyraz tylko jednego z dwóch wymienionych w zadaniu stanowisk filozoficznych.<br>Swoją odpowiedź uzasadnij, odwołując się do tez konserwatyzmu i liberalizmu.<br>www.bielskobiala.naszemiasto.pl<br>Wyjaśnienie:<br>Rozstrzygnięcie:<br>Uzasadnienie:<br>11.<br>0-1-2<br>MFIP-R0_100<br>Przeczytaj tekst i wykonaj zadania.<br>Tomasz Mann<br>Czarodziejska góra<br>Naphta odpowiedział z niemiłym spokojem:</p>\n<ul><li>Drogi przyjacielu, nie istnieje nic takiego jak czyste poznanie. Kościelna teoria</li></ul>\n<p>poznania, która da się streścić w zdaniu Augustyna: „Wierzę, abym mógł poznać”, jest<br>niezaprzeczalnie słuszna. Wiara jest narzędziem poznania, intelekt ma charakter wtórny.<br>Pańska nieuprzedzona nauka jest mitem. Zawsze jest w nauce jakaś wiara, jakiś pogląd na<br>świat, jakaś idea, krótko mówiąc jakaś wola - a rzeczą rozumu jest tę wolę zanalizować […].</p>\n<ul><li>Nie, mówmy poważnie, professore! Niech mi pan wobec obu tych uważnie</li></ul>\n<p>słuchających młodych ludzi odpowie na pytanie: czy wierzy pan w jedną prawdę,<br>w obiektywną naukową prawdę, do której dążyć jest najwyższym prawem wszelkiej<br>moralności, której triumfy nad autorytetem stanowią pełne chwały dzieje ludzkiego ducha?<br>Hans Castorp i Joachim odwrócili głowy od Settembriniego ku Naphcie, pierwszy<br>szybciej od drugiego. Naphta odpowiedział:</p>\n<ul><li>Triumfy takie nie są możliwe, bo autorytet to nic innego jak tylko człowiek, jak jego</li></ul>\n<p>potrzeby, jego godność, jego zbawienie - więc między nim a prawdą nie może być<br>rozbieżności. Są jednym i tym samym.</p>\n<ul><li>Prawda byłaby w takim razie…</li><li>Prawdą jest to, co służy człowiekowi.</li></ul>\n<p>Tomasz Mann, Czarodziejska góra, Warszawa 1992.</p>","answer_text_html":"<p>Zadanie 11. (0-2)<br>Wymagania ogólne<br>Wymagania szczegółowe<br>IV. Rozumienie ważniejszych pojęć,<br>zagadnień i stanowisk głównych dyscyplin<br>filozoficznych.<br>III. Wybrane problemy filozofii.</p>\n<ol><li>Wybrane spory z zakresu filozofii polityki.</li></ol>\n<p>Zdający, definiując odpowiednie terminy<br>i analizując argumenty, rekonstruuje<br>następujące spory:</p>\n<ol><li>o naczelne wartości życia społecznego</li></ol>\n<p>(liberalizm kulturowy - konserwatyzm).<br>Zasady oceniania<br>2 pkt - poprawne wyjaśnienie oraz trafne rozstrzygnięcie wraz z poprawnym uzasadnieniem.<br>1 pkt - poprawne wyjaśnienie.<br>0 pkt - odpowiedź niepełna lub niepoprawna albo brak odpowiedzi.<br>Przykładowa odpowiedź<br>Wyjaśnienie: Spór między konserwatyzmem a liberalizmem kulturowym dotyczy tego, jakie<br>wartości należy uznać za naczelne w życiu społecznym.<br>Rozstrzygnięcie: Nie. Hasło może być akceptowe przez obie strony.<br>Uzasadnienie: Zwolennicy liberalizmu kulturowego stoją na stanowisku, że wyróżnioną<br>wartością jest wolność jednostki. Eksponowane na zdjęciu wartości: wolność, równość,<br>demokracja można uznać za wyraz i dopełnienie tezy liberalizmu kulturowego.<br>Konserwatyści za naczelne wartości w życiu społecznym uznają takie wartości jak:<br>lojalność, autorytet czy tradycyjnie ugruntowane wspólnoty (rodzina, naród), co nie wyklucza<br>akceptacji dla eksponowanych na zdjęciu wartości.</p>","solutions":[]}