{"id":"informator-maturalny-historia-2008/zad/13","paper_id":"informator-maturalny-historia-2008","number":"13","points":1,"ptype":"open","subject":"historia","category":"informator-maturalny","year":2008,"month":null,"level":null,"text":"Zadanie 13. (1 pkt)\nPrzeczytaj fragment pracy niemieckiego socjologa Maxa Webera i odpowiedz, na jaką\nzależność wskazuje autor.\n[ ] asceza protestancka przeciwstawiała się z całą mocą dowolnemu korzystaniu\nz posiadania, krępując konsumpcję, szczególnie przedmiotów zbytku. [ ] Uważano dążenie\ndo bogactwa jako celu za coś godnego w największym stopniu nagany, natomiast zdobycie\nbogactwa będącego owocem pracy zawodowej - za błogosławieństwo boże. Natomiast,\nco najważniejsze, religijna ocena nieustannej, ciągłej i systematycznej doczesnej pracy\nzawodowej jako najlepszego środka ascezy, a zarazem najpewniejszego i najbardziej\noczywistego dowodu ponownych narodzin człowieka i szczerości jego wiary, musiała być\nnajpotężniejszą [ ] dźwignią ekspansji takiego pojmowania życia, które nazywaliśmy\n„duchem” kapitalizmu. [ ] Gdziekolwiek sięgała władza purytańskiego pojmowania życia,\nsprzyjała ona w każdym wypadku [ ] tendencji do mieszczańskiego, ekonomicznego\nracjonalnego sposobu życia. [ ] Stała u kolebki nowoczesnego „człowieka ekonomicznego”.\nŹródło: M. Weber, Szkice z socjologii religii, Warszawa 1984, s. 101-103","answer":null,"answer_text":null,"solution":null,"image":"img/informator-maturalny-historia-2008/zad-13.webp","solution_image":null,"topics":null,"page_from":40,"source":"ocr","answer_source":null,"answer_text_source":null,"solution_source":null,"text_source":"ocr","source_label":"Historia · Informator maturalny · 2008","subject_label":"Historia","category_label":"Informator maturalny","text_html":"<p>Zadanie 13. (1 pkt)<br>Przeczytaj fragment pracy niemieckiego socjologa Maxa Webera i odpowiedz, na jaką<br>zależność wskazuje autor.<br>[ ] asceza protestancka przeciwstawiała się z całą mocą dowolnemu korzystaniu<br>z posiadania, krępując konsumpcję, szczególnie przedmiotów zbytku. [ ] Uważano dążenie<br>do bogactwa jako celu za coś godnego w największym stopniu nagany, natomiast zdobycie<br>bogactwa będącego owocem pracy zawodowej - za błogosławieństwo boże. Natomiast,<br>co najważniejsze, religijna ocena nieustannej, ciągłej i systematycznej doczesnej pracy<br>zawodowej jako najlepszego środka ascezy, a zarazem najpewniejszego i najbardziej<br>oczywistego dowodu ponownych narodzin człowieka i szczerości jego wiary, musiała być<br>najpotężniejszą [ ] dźwignią ekspansji takiego pojmowania życia, które nazywaliśmy<br>„duchem” kapitalizmu. [ ] Gdziekolwiek sięgała władza purytańskiego pojmowania życia,<br>sprzyjała ona w każdym wypadku [ ] tendencji do mieszczańskiego, ekonomicznego<br>racjonalnego sposobu życia. [ ] Stała u kolebki nowoczesnego „człowieka ekonomicznego”.<br>Źródło: M. Weber, Szkice z socjologii religii, Warszawa 1984, s. 101-103</p>","solutions":[]}