{"id":"wos-2006-styczen-probna-rozszerzona/zad/29","paper_id":"wos-2006-styczen-probna-rozszerzona","number":"29","points":3,"ptype":"open","subject":"wos","category":"probna","year":2006,"month":"styczen","level":"rozszerzona","text":"Zadanie 29. (3 pkt)\nJakie zarzuty dotyczące sposobu traktowania Trzeciego Świata przez państwa wysoko\nrozwinięte odczytać można z rysunków?\nRysunek nr 1 -\nRysunek nr 2 -\nRysunek nr 3 -\n8\nArkusz II\nMateriał H\nDzisiaj [ ] uniformizacja kultury w skali globalnej dokonuje się bardziej pokojowo,\nwzory kulturowe przenoszą się przede wszystkim za pośrednictwem mass mediów, następnie\nmasowych kontaktów osobistych, czemu sprzyja łatwość podróżowania i popularność\nturystyki, a wreszcie jako otoczka kulturowa masowo nabywanych produktów technicznych\nczy konsumpcyjnych. [ ]\nDe facto jednak dominuje ekspansja kultury najbardziej rozwiniętych krajów Zachodu,\na zwłaszcza kultury amerykańskiej. Dlaczego? Tutaj trzeba wrócić do mechanizmów\nglobalizacji ekonomicznej. O kierunku przepływu kulturowego decyduje siła ekonomiczna.\nW dziedzinie mediów, to w USA produkuje się najwięcej filmów, seriali telewizyjnych,\nprogramów rozrywkowych, sprzedawanych następnie lub licencjonowanych do innych\nkrajów. [ ].\nP. Sztompka, Socjologia. Analiza społeczeństwa, Kraków 2002, s. 591.\nMateriał I\nJedną z przyczyn, dla których Kościół interesuje się globalizacją, jest fakt, że stała się\nona szybko zjawiskiem kulturowym. Rynek jako mechanizm wymiany stał się nośnikiem\nnowej kultury. Wielu obserwatorów zwraca uwagę na ekspansywny, agresywny wręcz\ncharakter mechanizmów rynkowych, które coraz bardziej redukują obszar swobodnego,\npublicznego działania ludzkiej społeczności na wszystkich płaszczyznach. Rynek narzuca\nswój sposób myślenia i działania, kształtuje zachowania wedle swojej skali wartości. Ci,\nktórzy podlegają jego oddziaływaniu, często postrzegają globalizację jako niszczycielską\npowódź, zagrażającą zasadom społecznym, które zapewniały im bezpieczeństwo,\ni fundamentom kultury, która nadawała kierunek ich życiu.\nProblem polega na tym, że postęp techniczny i zmiany w stosunkach pracy dokonują\nsię zbyt szybko, aby kultura mogła na nie właściwie zareagować. Zabezpieczenia socjalne,\nprawne i kulturowe - powstałe jako owoc ludzkich działań w obronie wspólnego dobra - są\nnieodzowne, jeśli jednostki i społeczności mają zachować swoją centralną rolę. Globalizacja\n9\nArkusz II\njednak grozi często zniszczeniem tych pieczołowicie tworzonych struktur, narzucając nowe\nstyle pracy, życia i organizowania wspólnot. [ ]\nJan Paweł II, Globalizacja i etyka, wystąpienie z dnia 27 IV 2001\ndo uczestników VII Sesji Plenarnej Papieskiej Akademii Nauk Społecznych;\nhttp://www.opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/jan_pawel_ii/przemowienia/globalizacja_27042001.html","answer":null,"answer_text":"29.\nProponowana jedna z odpowiedzi np.:\nRysunek nr 1.\n- dyskryminacja,\n- wykorzystanie do prac fizycznych tych, których\nsię potrzebuje\n1 pkt\n3\n2\nProponowana jedna z odpowiedzi np.:\nRysunek nr 2\n- zbyt duże różnice w poziomie dochodów\ni konsumpcji.\n- brak pomocy, ze strony społeczeństw wysoko\nrozwiniętych\n1 pkt\nProponowana jedna z odpowiedzi np.:\nRysunek nr 3\n- kraje ubogie (Trzeciego Świata, rozwijające się)\nutrzymują bogatą Północ,\n- kraje ubogie otrzymują zbyt niską zapłatę za\nswój wielki wysiłek,\n- niewielkie nakłady Północy na wspomożenie\nubogiego Południa.\n1 pkt","solution":null,"image":"img/wos-2006-styczen-probna-rozszerzona/zad-29.webp","solution_image":null,"topics":null,"page_from":7,"source":"ocr","answer_source":null,"answer_text_source":"ocr","solution_source":null,"text_source":"ocr","source_label":"WOS · Matura próbna · styczeń 2006 (rozszerzona)","subject_label":"WOS","category_label":"Matura próbna","text_html":"<p>Zadanie 29. (3 pkt)<br>Jakie zarzuty dotyczące sposobu traktowania Trzeciego Świata przez państwa wysoko<br>rozwinięte odczytać można z rysunków?<br>Rysunek nr 1 -<br>Rysunek nr 2 -<br>Rysunek nr 3 -<br>8<br>Arkusz II<br>Materiał H<br>Dzisiaj [ ] uniformizacja kultury w skali globalnej dokonuje się bardziej pokojowo,<br>wzory kulturowe przenoszą się przede wszystkim za pośrednictwem mass mediów, następnie<br>masowych kontaktów osobistych, czemu sprzyja łatwość podróżowania i popularność<br>turystyki, a wreszcie jako otoczka kulturowa masowo nabywanych produktów technicznych<br>czy konsumpcyjnych. [ ]<br>De facto jednak dominuje ekspansja kultury najbardziej rozwiniętych krajów Zachodu,<br>a zwłaszcza kultury amerykańskiej. Dlaczego? Tutaj trzeba wrócić do mechanizmów<br>globalizacji ekonomicznej. O kierunku przepływu kulturowego decyduje siła ekonomiczna.<br>W dziedzinie mediów, to w USA produkuje się najwięcej filmów, seriali telewizyjnych,<br>programów rozrywkowych, sprzedawanych następnie lub licencjonowanych do innych<br>krajów. [ ].<br>P. Sztompka, Socjologia. Analiza społeczeństwa, Kraków 2002, s. 591.<br>Materiał I<br>Jedną z przyczyn, dla których Kościół interesuje się globalizacją, jest fakt, że stała się<br>ona szybko zjawiskiem kulturowym. Rynek jako mechanizm wymiany stał się nośnikiem<br>nowej kultury. Wielu obserwatorów zwraca uwagę na ekspansywny, agresywny wręcz<br>charakter mechanizmów rynkowych, które coraz bardziej redukują obszar swobodnego,<br>publicznego działania ludzkiej społeczności na wszystkich płaszczyznach. Rynek narzuca<br>swój sposób myślenia i działania, kształtuje zachowania wedle swojej skali wartości. Ci,<br>którzy podlegają jego oddziaływaniu, często postrzegają globalizację jako niszczycielską<br>powódź, zagrażającą zasadom społecznym, które zapewniały im bezpieczeństwo,<br>i fundamentom kultury, która nadawała kierunek ich życiu.<br>Problem polega na tym, że postęp techniczny i zmiany w stosunkach pracy dokonują<br>się zbyt szybko, aby kultura mogła na nie właściwie zareagować. Zabezpieczenia socjalne,<br>prawne i kulturowe - powstałe jako owoc ludzkich działań w obronie wspólnego dobra - są<br>nieodzowne, jeśli jednostki i społeczności mają zachować swoją centralną rolę. Globalizacja<br>9<br>Arkusz II<br>jednak grozi często zniszczeniem tych pieczołowicie tworzonych struktur, narzucając nowe<br>style pracy, życia i organizowania wspólnot. [ ]<br>Jan Paweł II, Globalizacja i etyka, wystąpienie z dnia 27 IV 2001<br>do uczestników VII Sesji Plenarnej Papieskiej Akademii Nauk Społecznych;<br>http://www.opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/jan_pawel_ii/przemowienia/globalizacja_27042001.html</p>","answer_text_html":"<p>29.<br>Proponowana jedna z odpowiedzi np.:<br>Rysunek nr 1.</p>\n<ul><li>dyskryminacja,</li><li>wykorzystanie do prac fizycznych tych, których</li></ul>\n<p>się potrzebuje<br>1 pkt<br>3<br>2<br>Proponowana jedna z odpowiedzi np.:<br>Rysunek nr 2</p>\n<ul><li>zbyt duże różnice w poziomie dochodów</li></ul>\n<p>i konsumpcji.</p>\n<ul><li>brak pomocy, ze strony społeczeństw wysoko</li></ul>\n<p>rozwiniętych<br>1 pkt<br>Proponowana jedna z odpowiedzi np.:<br>Rysunek nr 3</p>\n<ul><li>kraje ubogie (Trzeciego Świata, rozwijające się)</li></ul>\n<p>utrzymują bogatą Północ,</p>\n<ul><li>kraje ubogie otrzymują zbyt niską zapłatę za</li></ul>\n<p>swój wielki wysiłek,</p>\n<ul><li>niewielkie nakłady Północy na wspomożenie</li></ul>\n<p>ubogiego Południa.<br>1 pkt</p>","solutions":[]}